Слова Путина о подготовке резерва силовиков обеспокоили оппозицию Беларуси

Слова Президента РФ Владимира Путина о подготовке по просьбе Лукашенко резерва правоохранителей, вызвали крайнюю обеспокоенность оппозиции Белоруси. Соответствующее заявление кандидата в президенты Беларуси Светланы Тихановской опубликовали множество СМИ.

«Мы требуем от всех стран, уважать суверенитет Беларуси. В то же время мы крайне обеспокоены заявлениями г-на Путина, отправить российский ОМОН в Беларусь», — цитируют СМИ лидера оппозиции.

Она считает, что подобный шаг со стороны Российского руководства может стать серьёзным нарушением суверенитета Беларуси и будет иметь «тяжёлые последствия для взаимоотношений» двух стран.

27 августа, в эфире российского телеканала, президент РФ Владимир Путин рассказал, что по просьбе президента Белоруссии Александра Лукашенко сформировал резерв из сотрудников правоохранительных органов для помощи республике в случае необходимости.

Владимир путин, при этом подчеркнул, что созданный резерв не будут использоваться до тех пор, пока экстремистские элементы не перейдут определённые границы.

Таким образом, российский лидер, дает сигнал оппозиции, что он (Путин) не против акций протеста и понимает протестующих, но при этом предупреждает, что есть определенные красные линии, за которые переходить нельзя, так как в противном случае, он будет вынужден исполнять взятые на себя Россией обязательства. Они прописаны и в Договоре о Союзном государстве Белоруси РФ, а также ОДКБ. И если такое произойдет, виноватым будет оппозиция, а не российский лидер.

Между тем в координационном совете белорусской оппозиции назвали недопустимым формирование резерва. Кремль в свою очередь парирует -  Россия исходит из того, что сформированный резерв не придётся использовать.

КОГДА «ОТРАЖАТЕЛЬ» НАЦИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ ХРАНИТ МОЛЧАНИЕ

 

Государственное телевидение как индикатор уровня демократии, тележурналистики и отражатель национальных интересов.

В обществе Таджикистана сформировалось устойчивое мнение: государственное СМИ это инструмент пропаганды правительства, которое не отражает истинных, окружающих нас проблем, не говорит о том, что уже все знают, и поэтому нет необходимости смотреть, читать, слушать их. Общество больше информации получает от негосударственных СМИ. Эта информация, является развернутой, отражающей мнение разных сторон, а значить достоверной и объективной. Таким образом, государственное СМИ теряет не только, аудиторию, но и доверие к нему.

Плохо это или хорошо? Я считаю, что плохо!

Плохо потому, что в современном мире войны ведутся не только при помощи танков и самолетов, но и при помощи информации, так называемая информационная война. Плохо потому, что правительство, в этих условиях, передавая руководство государственных «трансляторов», в руки, по крайней мере, не очень креативных чиновников, вся фантазия которых ограничивается демонстрацией затяжных роликов по всем государственным каналам, не эффективно использует этот мощный инструмент. Ведь государственное телевидение, это, по сути, индикатор уровня демократии и тележурналистики в стране, а также отражатель её национальных интересов. Правильно используя этот инструмент, правительство может не только «рекламировать» свою деятельность, но и при необходимости, противостоять информационным атакам, защищать национальные интересы, обеспечить безопасность и стабильность в обществе.

Если говорить об уровне тележурналистики, то как «телевизионщика», меня больше всего раздражают репортажи, об открытии школ с участием главы государства. Дело не в том, что нравится мне это, или нет,дело в форме освещения подобных событий и подачи материала зрителю. Ведь это, по сути, товар произведенный телевидением, которое существует на бюджетные средства. А значить телевидение должно оправдывать вложенные в нее средства и производить товар, привлекающий покупателя, которым является общество. Если товар привлекателен, общество смотрит канал, если нет, то переключает его на другой. Всё очень просто.

Вернемся к упомянутым репортажам. Никакого разнообразия и строгое соблюдения клише. Практически, один и тот же текст, только место событий, номер школы, дату и другие мелочи поменяй и получишь «новый» репортаж. Кстати о тексте. Мне очень интересно, почему каждый раз, в этих репортажах, журналист говорит о том, что в школе есть классы по таким-то предметам, актовый и спортивный залы и т.д. Вообще то, в XXI веке, школа априори все это подразумевает. Еще, это долгое перечисление гектаров, квадратных метров и тому подобное. Кому это интересно? Это больше похоже на отчет исполнителя проекта перед заказчиком, чем на репортаж о важном событии с участием главы государства.

Зрителю гораздо интересней узнать, какие проблемы решились, после того как глава государства открыл эту школу. Сколько детей, теперь, не будут отправляться в школу на другой конец города, сколько выпускников педагогических ВУЗов получили работу благодаря открытию этого учебно заведения и т.д.

Справедливости ради надо отметить, что тексты для подобных репортажей журналисты получают от пресс-службы президента или «Ховар». Однако, его можно отредактировать. И вообще, никто им не мешает за день до события поехать в эту махалю, поговорить с людьми, собрать интересную информацию и сделать свой профессиональный продукт, который обязательно найдет «покупателя».

Что касается информации и новостей, то национальное телевидение, да и не только оно, больше кормит общество «страшилками», происходящими где-то очень далеко, но упорно молчит про то, что происходит у нас под носом, у всех на виду, и о чем, все уже давно сообщили. За примерами далеко ходить не надо. Трагедия на севере страны, три военнослужащих, включая офицера, погибли, а «отражатель» национальных интересов хранит молчание. Уже опубликованы материалы с похорон, погибших пограничников, но молчание продолжается.

Возникает много вопросов: Чего скрывают? Зачем? Почему так долго принимаются решения и так вяло реагируют на события, давая возможность враждебным элементам и провокаторам, использовать ситуацию в своих интересах. В данном случае, я считаю, что подобное поведение, не что иное, как добровольная передача инициативы противоположенной стороне, которая, кстати говоря, очень удачно этим пользуется, заполняя информационное поле, своей версией, произошедших событий.

После событий 8 августа 2008 года, Россия подверглась мощной информационной атаке. Другими словами против нее шла информационная война, которую она во многом проиграла. Даже если не проводить специальное исследование, а просто почитать, посмотреть Кыргызские СМИ, комментарии в социальных сетях, то прорисовываются признаки информационной войны. И следует отметить, что, по крайней мере, таджикские государственные СМИ в этой войне проигрывают. Пока, в нашей стране принимается решение, сообщать об инциденте или нет, противоположенная сторона оперативно реагирует, и посредством СМИ, как государственных, так и независимых, во всех бедах обвиняет Таджикистан, выставляя таджиков как кровожадных захватчиков земель бедных и безобидных киргизов. Таким образом, формируется мнение о нашем народе и нашей стране.

 

 

Правительство Таджикистана утвердила госпрограмму развития ТВ и радио на 2020-2025.

Постановлением Правительства Республики Таджикистан от 30 июля 2020 года утверждена «Государственная программа развития телевидения и радио в Республике Таджикистан на 2021-2025 годы». Как отметил в беседе с НИАТ «Ховар» директор академии СМИ РТ Зинатулло Исмоилзода в госпрограмме определены основные направления её реализации.

«Эта программа определяет основные и приоритетные направления реализации государственной политики в области телевидения и радио. Главным приоритетом является улучшение качества и содержания аудиовизуальных материалов, а внедрение современных технологий создаст условия для развития отрасли».

Он отметил, что разработкой Государственной программы развития ТВ и радио в РТ занималась рабочая группа, созданная в Комитете по телевидению и радиовещанию при Правительстве Республики Таджикистан. Она была создана из числа представителей государственных и негосударственных телерадиоканалов, журналистских организаций и представителей гражданского общества.

По его словам, Государственная программа развития телевидения и радио в Республике Таджикистан на 2021-2025 годы состоит из 7 глав и 23 подразделов, в которых особое внимание уделено повышению квалификации и переподготовке специалистов.

Зинатулло Исмоилзода, отметил что для достижения основных целей отрасли и их реализации, Государственная программа считает необходимым принять следующие меры:

1. Незамедлительное распространение общественно значимой информации среди населения через теле- и радиоканалы и предотвращение распространения необоснованной и провокационной информации. Учитывая важность этого аспекта, необходимо одновременно развивать местное телевидение и радио;

2. Разработка правовых, экономических и организационных мер по обеспечению баланса интересов государства, общества и личности в деятельности теле- и радиоканалов;

3. Разработка и реализация политики вещания каждой национальной и местной государственной теле радиосетью с учетом установленных законом обязательств;

4. Создание и совершенствование условий творческой деятельности и повышение авторитета для поддержания информационного престижа страны;

5.Открытие информационных агентств за рубежом;

6.Создание условий и расширение регулярного вещания отечественных телерадиопрограмм в приграничных районах;

7.Разработка и регулярная трансляция программ, способствующих формированию, развитию и распространению духовных ценностей, отвечающих интересам и культурно-историческим традициям народов Республики Таджикистан;

8.Повышение посредством содержательных программ различного жанра уровня знаний и просвещенности, мировоззрения, национального самосознания и само идентичности, чувства патриотизма и созидательности;

9.Предотвращение пропаганды насилия и нетерпимости через телевидение и радио, обеспечение плюрализма мнений, доступа к официальной информации, стремление теле- и радиоканалов придерживаться основополагающих принципов государственной информационной политики;

10. Противодействие и устранение информационно-психологических, информационно-культурных атак и других угрожающих действий;

11.Повышение качества и конкурентоспособности национальных теле- и радиопрограмм;

12.Строгое соблюдение лексических норм государственного языка, проявления уважения и почтения к нему;

13.Регулярный анализ (мониторинг) и подведение итогов процесса реализации Программы;

14.Запрет на показ фильмов, пропагандирующих насилие, экстремизм, фанатизм, и другие явления, чуждые сознанию и культуре населения Республики Таджикистан, направленных на разделение общества по национальному, религиозному или иным признакам.

 

В память о маэстро Сухробе Курбанове

Это было первое послевоенное лето. Лето без фронтовых сводок, без «чёрных писем» и горьких слез жен и матерей. Оно было жарким в прямом и переносном смысле. Работы было много, надо было восстанавливать страну после тяжелой кровопролитной и опустошительной войны.

В Курган-Тюбе, куда майор Советской Армии Усман Курбанов был направлен на службу из Душанбе, работа кипела, как говорится, на всех фронтах. Что-то строили, что-то сеяли и собирали. Люди привыкали к мирной жизни.

По дороге, поднимая пыль, проехали грузовики, за ними бежали и что-то кричали в след босоногие, загорелые мальчишки. Когда проехала последняя машина, из рассеявшегося облака пыли показался мужчина, сидевший на осле. Он был одет в военную гимнастерку, один рукав которой был заправлен под ремень. Его все знали в районе: это был почтальон. Увидев мальчишек, мужчина потянул единственной рукой уздечку и остановив осла, подозвал одного из них. Когда мальчишка подошел к почтальону, тот наклонился к нему и спросил:

- Хочешь получить севанчи (подарок, принесшему добрую весть) и, увидев, как загорелись глаза ребенка, сказал:

- Тогда, беги скорее в военкомат к дяде Усману и проси у него севанчи. Скажи, что у него сын родился!

Глядя вслед удаляющейся фигуре мальчика, почтальон достал из кармана платочек, и вытерев вспотевшее лицо, сказал: - Да, хорошая весть, и для Усмана гордость и радость, ну и мальчик новые колоши получит.

Тогда никто не подозревал, что мальчик, родившийся в этот жаркий июльский день, станет причиной гордости не только семьи Усмана Курбанова, но и всей страны. Мальчиком, родившимся 2 июля в Курган-Тюбе, был Сухроб Усманович Курбанов - один из ярких представителей художественной элиты Таджикистана.

В конце пятидесятых годов семья Усмана Курбанова, на тот момент министра бытового обслуживания ТССР, жила в Душанбе. В столице заканчивалось строительство двухэтажного чайного дома. Согласно проекту, это было двухэтажное здание с открытыми террасами и колоннами, оформленное в национальном стиле. Речь идет о чайхане "Рахат", которая в будущем станет одним из символов Душанбе.

В оформлении чайханы "Рахат" принимали участие лучшие ремесленники – мастера резьбы по дереву и гачу, кундаля, мозаики. Этих мастеров Усман Курбанов собирал по всей республике и предоставил им все условия для работы.

Сухробу Курбанову тогда было 11-12 лет. Он очень часто ходил с отцом смотреть, как строится чайхана. Каждый уголок объекта был своего рода мастерской. В одном месте трудились резцы по дереву, в другом - художники, мастера кундаля и т.д.. Сухроб Курбанов оказывался совсем в другом мире, в мире, который определила дальнейшую его судьбу.

Для Сухроба присутствие всех этих мастеров было огромным счастьем. Он с интересом наблюдал за их работой, например, подходил к резчику по дереву и смотрел, как тот мастерски вырезает замысловатые узоры, пытался что-то повторять за ними. 

Но больше всех его привлекала работа живописцев и мастеров кундаля. Эта национальная техника росписи мелким многоцветным растительным или геометрическим узором буквально заворожила Сухроба. Забегая вперед, можно сказать, что эта техника в последующем использовалась Сухробом Курбановым в работах, в которых он совмещает традиционный стиль национальной таджикской живописи с европейской.

Особо он любил наблюдать, как мастер, смешивая на палитре разные цвета красок, подбирает нужные ему оттенки цвета. Это были удивительные оттенки, которые придавали создаваемому мастером орнаменту особый колорит. У него начали возникать вопросы, и он спрашивал у мастеров, какие цвета с какими нужно смешивать, чтобы добиться того или иного оттенка. Мастера, конечно, делились с ним «секретами» и при удобном случае обратили внимание Усмана Курбанова на то, что у его сына хорошие предпосылки и что Сухроба нужно отдать в художественное училище. 

Усман Курбанов прислушался к совету мастеров и отдал сына учиться в художественное училище в Душанбе. Учился Сухроб увлеченно и с удовольствием. Чем глубже он вникал в тонкости профессии, тем больше хотел знать. Ещё во время учебы в училище Сухроб твердо решил, что обязательно продолжит учебу в этом направлении. Родители не были против. Вскоре Сухроб отправился учиться в Москву. Он поступил в Московский государственный художественный институт им. Сурикова, который закончил в 1971 году. 

По окончании института Сухроб Курбанов вернулся в Душанбе. В том же 1971 году он женился на дочери Народного поэта Таджикистана Боки Рахимзаде Сурайё. Она стала для Сухроба Курбанова не только супругой, но и другом и вдохновителем.

Сухроб Курбанов очень быстро получил известность как художник-монументалист и как автор жанра станковой живописи. Его стали привлекать к оформлению многих значимых объектов Таджикистана, например, театра оперы и балета Таджикистана.

Его оформительскую работу в жанре мозаики можно увидеть на здании Нурекской ГЭС, его фреска «50 лет Таджикистана» украшает здание Дворца «Вахдат». Кроме того, он принимал участие в оформлении интерьера здания бывшей государственной библиотеки им. Фирдавси и Госцирка. Автором композиции «Звезды поэзии», украшающей здание Союза писателей РТ, также является Сухроб Курбанов.

Талант молодого художника не остался незамеченным. Всего после шести лет со окончания института Сухроб Курбанов станет лауреатом премии Ленинского комсомола (1977 г.), в 1986 году был удостоен звания Народный художник Таджикской ССР, через четыре года ему присвоят звание народного художника СССР. В 1982 году Курбанова избрали на пост Председателя Союза художников Таджикистана, которым он являлся до 2012 года.

После распада СССР Сухроба Курбанова приглашали на работу в другие страны, но художник не мог без родного Таджикистана. Он остался на родине и продолжил свою деятельность. Его персональные выставки были организованы во многих странах, в том числе: 1991 - Галерея А. Роджерс, г. Вашингтон, США. 1992 - Галерея Маркович, г. Боулдер, США; Ратхауз, г. Ройтлинген, ФРГ. 1993 - г. Исламабад, Пакистан. 1994 - Отель «Ла Резерв», г. Женева, Швейцария. 2001 - Штаб-квартира ООН, г. Нью-Йорк, США

В 1993 году Сухроб Курбанов открыл в Душанбе первую в Таджикистане галерею – Suhrob Art gallery. Она стала своего рода витриной таджикской живописи. Практически не было ни одной зарубежной делегации в Таджикистане, программа пребывания которой не включала бы посещение галереи Сухроба Курбанова.

Маэстро Курбанов во многом был единственным. Он был единственным художником из Таджикистана, получившим звание Народного художника СССР, единственным художником из Центральной Азии, чьи работы при жизни выставлялись на обозрение в музее Метрополитен Нью-Йорка, единственным художником из Таджикистана, работы которого были выставлены в императорском дворце Гугун в Пекине. Таким он и запомнится - единственным и неповторимым. Сухроб Курбанов скоропостижно скончался вечером 10 мая в Душанбе, недожив почти два месяца до своего 70 - летия.

Соловей

Сухроб Курбанов жил на ул. Пионерская, это махаля за бывшим кинотеатром "8 – Марта" (уже не существует). К слову, в этой махале жили многие выдающиеся деятели культуры, искусства, науки, которыми гордилась Родина и которые получили мировую известность.  

Маэстро, будучи человеком добродушным, любил гостей. Любил, когда за столом или дастарханом его окружали родные, близкие, друзья и просто хорошие люди. Двери его дома всегда были открыты.

Я делал несколько телевизионных сюжетов про Сухроба Курбанова копии которых у меня сохранились. Как-то, будучи у него в гостях, я предложил записать их на DVD для архива. Он посмотрел на внучку и внука, которые бегали по всему дому, прыгали, играли, потом на разбросанные под телевизором диски и сказал:

- DVD для архива говоришь?

- Вот с ними?

 - попробуй, - сказал он и улыбнулся.

Через некоторое время я записал DVD и отправился к Сухробу Курбанову. Дверь ворот двора, как всегда, была открыта. Я вошел и увидел его стоящего с сигаретой в руках под деревом в глубине двора. Мне издали показалось, что маэстро о чем-то думает. Когда я подошел поближе, он, увидев меня, поманил рукой и прижав указательный палец к губам, просил не шуметь. Когда я подошел к нему, он шёпотом произнес:

- Послушай, как поёт соловей. Я его каждый год слушаю. Он всегда весной сюда прилетает.

  Я соловья не увидел, но слышал его пение и наслаждался им в компании с маэстро Курбановым. Затем он пригласил пройти на кухню, где Сурайё Бакиевна угостила меня своим фирменным борщом. Мы говорили на разные темы, в том числе о планирующейся в 2016 году выставке. Она готовилась к предстоящему юбилею художника. 2 июля 2016 года Сухробу Курбанову исполнялось 70 лет. Однако судьба распорядилась иначе. Он не дожил до своего юбилея почти два месяца.

После ухода Сухроба Курбанова я, иногда, навещал Сурайё Бакиевну, но пения соловья больше не слышал. В то время уже начался снос махали, и люди переезжали в новые дома. Наверное, и соловей покинул эти места вместе с теми, с кем жил в одной махале. 

Первая частная галерея в Таджикистане

Справка: Сухроб Курбанов родился в 1946 году в г. Курган-Тюбе. Окончил художественный колледж в Душанбе, Московский государственный художественный институт им. Сурикова (1971г.). Председатель Союза художников Таджикистана (1982-2012 гг.), член международной конфедерации художников (Москва). Лауреат премии Ленинского Комсомола (1977 г.), Народный художник СССР (1990г.) и Таджикской ССР (1986г.). Курбанов является трижды лауреатом Государственной премии Таджикистана им. А. Рудаки (1990,1996,2010гг.). Почетный член Академий художеств Кыргызстана (1998г.), России (2009г.), Украины (2012г.), почетный профессор Шанхайского университета (2011г.) и Художественного института Нанкина (2012г.). В 2000 г. удостоен Золотой Пушкинской медали России, в 2016 г.- почетного знака Министерства иностранных дел России за особый вклад в международное сотрудничество. Пожизненный вице-президент Конфедерации Союзов художников СНГ. Через полгода после смерти С. Курбанова организация прекратила свое существование.

ВЕРНУЛИСЬ ДОМОЙ

Шестьсот граждан Таджикистана, в основном трудовые мигранты и их семьи, вернулись на родину после долгого ожидания права на пересечение границы Казахстана и Узбекистана.

«Агентство США по международному развитию (USAID) и Международная организация по миграции (МОМ) помогли 600 таджикским мигрантам, оказавшимся на казахско-узбекской границе, безопасно вернуться домой», - сообщает посольство США в Душанбе.

Из-за пандемии коронавируса COVID-19, многие таджикистанцы, находящиеся на заработках или учебе за пределами Таджикистана, были вынуждены покинуть страну пребывания, и возвратится на родину. Однако, по пути на родину они столкнулись с проблемой закрытых границ.

Уже к 3 июня 2020 года на казахско-узбекской границе на пограничном пункте Жибек-Жолы скопилось более сотни таджикских граждан, большая часть которых молодежь, женщины и дети.

«Некоторые из них пережили суровые условия на границе с ограниченным доступом к воде, продовольствию и санитарно-техническим средствам и подвергались воздействию вспышки COVID-19 во время ожидания на границе. Мигрантам пришлось ждать под открытым небом в летнюю жару. МOМ предоставила воду, продукты питания, гигиенические наборы и средства индивидуальной защиты транзитным мигрантам, нуждающимся в помощи», - отмечается в сообщении.

Колона автобусов, предоставленных Международной организацией по миграции (МОМ), доставят людей, скопившихся на пропускном пункте Жибек Жолы на узбекско-казахстанской границе, в административный центр Согдийской области город Худжанд.

Бо COVID-19 шӯхӣ накунед ва зомини марги дигарон нашавед

Чанд рӯз пеш аз ъиди саиди Рамазон дар саҳфаи фейсбукии COVID-19 Тоҷикистон бо нақл аз рафиқам, ки дар гурӯҳи махсуси ёрии таъҷилӣ кор мекунад, хабаре навишта будам, ки дар он сухан аз кам гаштани мавриди сироят ба COVID-19 ва кам гаштани кори ин гурӯҳи махсуси ёрии таъҷилӣ мерафт. Ин хабар аз тарафи корбарони фейсбук бо шодӣ истиқбол гашт ва аз шарҳи корбарон маълум буд, ки мардум пазмони зиндагии оддии худ гаштаанд.

Воқеан, он шабу руз ҳолатҳои нави сироят кам шуда буд ва духтурони мо як каме нафаси роҳат кашида буданд. Намедонам ба шарофати моҳи шарифи Рамазон буд ё чизи дигар, вале мардум дар кӯчаву хиёбон кам сайру гашт мекарданд ва аксарият хонанишиниро ихтиёр карда буданд. 

Табиист, ки дар чунин шароит имкони паҳншавии вирус кам мегардад ва ин дар навбати худ ба коҳиши теъдоди мубталоёни COVID-19 мерасонад. Мардум умед бастанд, ки Худо хоҳад як ҳафта ё 10 рӯз пас ин бало паси сар мегардад. Ва тавре, ки духтурон мегӯянд, агар кор ба ин шакл идома пайдо мекард(яъне агар хонанишинӣ ва чораҳои пешгирикунанда риоя мешуданд), суръати паҳншавии вирус поён афтида, баъд аз як муддате мо метавонистем боз ба ҳаёти оддӣ баргардем.

Вале дар арафаи ъиди Фитр чунин ҳолате ба вуҷуд омад, ки гуё мардуми моро иваз карда бошанд. Ҳама ба бозору мағозаҳо рехтанд ва дар бораи чораҳои пешгирии паҳншавии коронавирус фаромӯш карданд. Одамон на танҳо бе ниқоб-маска ба бозор баромаданд, балки фосилаи иҷтимоъиро низ риоят намекарданд. Ва ин дар ҳолест, ки аз ҳама расонаҳо пешакӣ огоҳ карда буданд, ки имсол ба хотири мубориза алайҳи паҳншавии коронавируси COVID-19 гузаронидани намози ъид ва ъидгардак ба манфиат нест ва бинобар ҳамин, ин маъракаҳо гурзаронида намешаванд. Вале барои баъзе аз қисмати ҷомеъа ин ҳама ҳарфҳо мисли ба гӯши хар азон хондан буд.

Дар яке аз фурӯшгоҳҳо чунин саҳнаеро дидам. Ҷавоне вориди фурӯшгоҳ шуда якбора байни растаҳо рафт. Муҳофизи фурӯшгоҳ ҷавонро садо карда гуфт, ки бе маска ва бе безарар гардондани даст бо маҳлули махсус вориди фурӯшгоҳ шудан мумкин нест ва аз ӯ хост, ки у баргардад. Ҷавон дар ҷавоб гуфт, ки ман коронавирус нестам чаро бояд маска бандам. Хулоса, ба ин ҷавон ҳамаро хуб фаҳмонданд ва билохира ӯ маска харида ба фурӯшгоҳ даромад.

Ин мисолро ман барои нишон додани дараҷаи бепарвоӣ ва беэътиноии баъзе аз намояндагони ҷомеъаи мо овардаам. Ин ҷавони беақл фикр намекунад, ки чораҳо аз қабили пушидани ниқоб - маска, шӯстани дастҳо, риояи фосила ба хотири он аст, ки одами сиҳат гирифтори COVID-19 нашавад ва дигаронро низ мубтало накунад. Охир коронвируси номбурда сардард нест, ки зуд фаҳмем, ки мо бемор ҳастем ё не. То мо мефаҳмем, ки мубталои COVID-19 шудаем – модар, падар, зану фарзанд, хешу дӯсту бегонаро ба ин бало гирифтор мекунем ва шояд зомини марги як нафар, сағера монднани чанд кӯдак ва бева гардидани чанд зан мешавем.

Чораи муҳими дигари пешгирии COVID-19 - риояи фосилаи иҷтимоъӣ мебошад, ки мутаассифона на ҳамеша ва на дар ҳама ҷо риоя мегардад. Бояд гуфт, ки дар аксари фурӯшгоҳҳо чораҳои пешгирии паҳншавии коронавируси COVID-19 хуб ба роҳ монда шудаанд. Шустани даст бо маҳлули махсус, сандҷидани ҳарорати бадан, бо шиша ҷудо кардани харидор аз фурӯшанда, кашидани хатҳои махсус барои риояи фосила аз қабили ин чораҳо ҳаст. Вале баъзан аз бемаърифатии мо ин ҳама харҷу заҳмат ба ҳадар меравад.

Тавре, ки гуфтам дар назди касса барои нигоҳ доштани фосила байни одамон хат кашидаанд, ки мақсад аз ин иқдом пешгирӣ аз паҳншавии COVID-19 мебошад. Харидорон ҳангоми ба назди касса омадан аз ҳамдигар дар фосилаи 1,5 - 2 метр қарор мегиранд. Вале мардуми мо вақте ин саҳнаро мебинад, намедонам чӣ хаёл мекунад, ки дар байн даромада фосиларо вайрон мекунад. Ва вақте, ки ба чунин ашхос ишора мекунӣ, ки инҷо бояд фосила риоят шавад, дар ҷавоб мегуяд, ки “ман мошинум дистансия саблюдат кунум”. Агар шароит чунин фоҷеаовар намебуд сари ин “шӯхӣ” хандидан мумкин буд, вале кор хеле ҷиддӣ аст.

Тибқи омори расмӣ то 7 июни 2020 дар Тоҷикистон 4529 ҳолати сироят ба COVID-19 ба қайд гирифта шудааст. Ин нишондод рӯзи 6 июл 4453 ҳолатро ташкил медод. 4529 – 4453= 76. Яъне дар як шабонарӯз 76 ҳолати нави сироят ба коронавирус ба қайд гирифта шуд. Одамоне, ки мегуянд, ман коронавирус нестам маска намепушам, ё онҳое, ки мегуяд, ки “ман мошинум дистансия саблюдат кунум”, акнун мефаҳмед, ки маҳз аз беэътиноӣ, бепарвоиву саҳлангории шумо барин одамон, мо ҳич наметавонем бар сари ин COVID-19 лаънатӣ пируз шавем ва дар натиҷа ҷигарбанду азизонамонро аз даст медиҳем. Фаҳмида гиред, ки дар байни мубталоёни навбатии COVID-19 шумо ё наздикони шумо буда метавонанд.

Дар охир як нуктаро таъкид карданиям, ки COVID-19 ба ин осонӣ аз сари мо даст намебардорад. Имрӯзҳо хабарҳо аз дубора сар задани ин коронавирус дар баъзе кишварҳо ба нашр мерасанд ва ин далел як бори дигар ба мо хотиррасон мекунад, ки бо ин вирус шухӣ кардан даркор нест. Ягона роҳи мубориза бо ин бало – иҷрои тавсияҳои духтурон барои пешгирӣ аз сирояти COVID-19 мебошад ва натиҷаи ин набард аз рафтори мову шумо вобастааст. Тавсияи духтуронро риоя кунед, худ ва дигаронро эҳтиёт кунед ва зомини маргу бадбахтии дигарон нашавед!

Дар ёди устод Ҷӯрабек Назрӣ

Устод акаи Ҷӯрабек Назрӣ.

Дар ин шабу рӯзи душвор бисёре аз фарзандони шоистаи миллат ин дунёро тарк карданд, ки устод Ҷӯрабек Назрӣ яке аз онҳост. Дар бораи марҳум ва нақши ӯ дар илму фарҳанги Тоҷикистон маълумот дар интернет зиёд ва дастрас аст, бино бар ин, ман мехостам роҷеъ ба чанд бардошти шахсӣ дар бораи устоди шодравон сӯҳбат кунам.

Шахсияти Ҷурабек Назрӣ бароям аз солҳои мактабхониям ошно буд, вале шиносоии наздик бо устод дар авохири солҳои навадум сурат гирифт. Аз сарнавишт тағойи ҳамсари ман, ягона писари устод Боқӣ Раҳимзода, домоди Ҷӯрабек Назрӣ шуданд. Аз ин сабаб дар доираҳои хонаводагӣ, маъракаву дигар чорабиниҳо фурсати сӯҳбат кардан бисёр фароҳам меомад, ки дар рафти онҳо бисёр хислатҳову сифатҳои одам ошкор мешавад. Масалан, ҷуръати устоди шодравон. Дар сӯҳбатҳо роҷеъ ба баъзе масъалаҳо чунон бо ҷуръат ҳарф мезаданд, ки баъзе аз ҳамсӯҳбатҳои ӯ безобита мешуданд. Ба ин маъно, ки мабодо ягон кас нашунида бошад.

Ҷӯрабек Назрӣ нисбати фарзандонаш бисёр ғамхориву меҳрубонӣ зоҳир мекард. Духтаронашро бисёр дӯст медошт ва бо онҳо хеле меҳрубон буд. Аз ҳолу ҳавои онҳо ҳамеша бохабар буд ва барои онҳо як такягоҳи мутмаину устувор буд. Чунин меҳру муҳаббати падар нисбати духтараш дар ҷомеаи мо бисёр ба нудрат ба назар мерасад.

Ҷӯрабек Назрӣ марди хоксору фурӯтан буданд ва аз шахсони муттакабир хушашон намеомад. Агар ситораи шахс ба ӯ маъқул мешуд, дар муносибат соддагиро тарҷиҳ медоданд ва бо тараф мисли дӯсти даҳ сол мешинохтагӣ сӯҳбат мекарданд. Масалан, метавонистанд ба шумо бачаҷон ё додарҷон гуфта, муроҷиат кунанд.

Устод Рӯдакӣ аст, устод Фирдавсӣ аст

Марҳум Соробону – ҳамсари Боқӣ Раҳимзода, руйи мизи дар соя гузоштагиро як нигоҳ андохтанду ба тарафи дарвоза нигариста, гуфтанд:

-  Ана Ҷӯрабекам омаданд, ҳардутон ҳамин сояба шинетон, ҳозир хӯроки гармам мекашанд. Ман ба тарафи дарвоза нигариста, Ҷӯрабек Назриро, ки бо чеҳраи бозу хандони ба ӯ хос вориди ҳавлӣ шуда буд, дидам. 

Баъд аз салому алейк ва аҳволпурсӣ сари миз нишастем. Тибқи одат ба Ҷӯрабек Назрӣ устод гуфта, муроҷиат мекардам. Ба пиёла чой рехта, бо суханони – “устод чой гиред”, онро ба Ҷӯрабек Назрӣ дароз кардам. Вай бо лабханд ба ман нигоҳ карда гуфт:

-  Гумуш кун, устод нагу. Ака бугу. 

Ман хостам бигӯям, ки ин ба хотири хизматҳоятон, ҳунару донишатон устод мегӯям, вале ӯ гапи манро бурида гуфт:

- Ҳозир ҳама устод шудаст додарҷон. Барои мо устод - Рӯдакӣ, Фирдавсӣ аст. Ҳофиз аст. Кӣ аз ӯ беҳтар шеър гуфтаст? Ман киям пеши онҳода? Барои ҳамин ака гуфтан гир.

Аз ҳамон замон, ҳар вақте ва ҳар куҷое, ки устодро медидам, акаи Ҷӯрабек гуфта, муроҷиат мекардам ва дар чеҳраашон табассуми нерӯбахши вайро медидам. 

Ёдатон накӯ, рӯҳатон шоду хонаи охирататон обод бошад, устод акаи Ҷӯрабек.