COVID -19 VS Мы

Пандемия COVID -19 , охватившая почти весь земной шар, стала настоящим испытанием для рода человеческого. Коронавирус COVID -19 показал нам, что с ним шутки плохи, и что к нему нужно относиться серьёзно. 

Безалаберность и легкомысленное отношение к угрозе: Одной из причин быстрого распространения вируса COVID -19 стала человеческая безалаберность, несерьёзное отношение к угрозе. Мол, мы не такие, как азиаты. У нас везде гигиена, соблюдаются санитарные нормы, мы не едим летучих мышей и поэтому нам вирус, не грозит. Однако, как показала жизнь, вирусу наплевать какой ты расы, какого сословия и ранга, что ты ешь, или не ешь. Болеют простые люди, члены королевских семей и руководители стран. Перед COVID -19 все равны.

К сожалению, когда мы (человечество) это поняли, было уже поздно. Счёт погибших теперь исчисляется тысячами. Однако, даже в такой ситуации мы продолжаем упрямствовать и твердить, что ограничительные меры ущемляют наши права на свободу и свободное перемещение. При этом мы не задумываемся, что игнорируя рекомендации врачей и властей, мы ставим под угрозу жизни сотни людей, и становимся сообщниками вируса, который косит людей как траву.

Слава Аллаху, в Таджикистане, пока нет случаев заражения вирусом COVID -19. Меры предосторожности, принимаемые правительством, например, закрытие мечетей, вызвала в обществе противоречивую реакцию. Одни с пониманием отнеслись к этой мере и даже предлагали ввести карантин в школах. Другие же увидели в этом ущемление прав верующих и богоотступничества. Хотя, подобная мера предосторожности, выработана на основе многовекового опыта человечества, отношение к ней, мало изменилось.  В древние времена, когда человечество сталкивалась с такой угрозой, верующих призывали молиться дома, и закрывали мечети и церкви. Такой момент, отражён в фильме режиссёра Камила Ярматова  Авицена^.

 Посмотрите на досуге этот фильм полностью и прислушайтесь к советам великого Абуали ибн Сино.

Мы все видим, к чему привела безалаберность и легкомысленное отношение к угрозе, и какая в мире сложилась ситуация. Поэтому, нужно серьёзно относиться к этой проблеме и, если есть возможность  работать дистанционно, сидеть дома и тем самым оказывать содействие в противостоянии COVID -19. Отказаться от бессмысленной бравады и прислушаться к рекомендациям врачей и властей.

К 110 летию Боки Рахимзаде

Весной этого года будет отмечаться 110-я годовщина со дня рождения Народного поэта Таджикской ССР, лауреата премии Абуабдулло Рудаки Боки Рахимзаде.

Боки Рахимзаде родился в 1910 году в кишлаке Сорбог Гармского района. Он рос в религиозной семье. С раннего детства родители учили его грамоте на стихах и газелях великих поэтов таджикско-персидской литературы и таким образом привили ему любовь и страсть к поэзии. Такое воспитание оставило свой отпечаток в сознании маленького Боки. У него появилась мечта - стать поэтом, и подобно своим знаменитым, на весь мир, предкам радовать людей своими стихами.

Однако, Счастливое детство Боки Рахимзаде продолжилось не долго. Он рано остался сиротой. Несмотря на это, он не отказался от своей мечты и поставил перед собой цель – стать поэтом.

С этой целью в 1928 году Боки Рахимзаде переехал в Душанбе. Но здесь ему далеко не сразу удалось достичь заветной цели. До этого пришлось пройти большую и сложную школу жизни: сиротство, крестьянский труд, работа на заводе и т.п. И только в начале 30-х годов Боки Рахимзаде, в числе первых из молодых активистов Таджикистана отправился на учёбу в Самарканд, где поступил в педагогический техникум. По окончании техникума Боки Рахимзаде работал: учителем в кишлаке Пашор Тавильдаринского района, заведующим школ в кишлаках Хумдон и Хилмон Гармского района, председателем районного комитета профсоюза в Гарме.

Где бы он не работал, никогда не переставал целеустремленно идти к в своей заветно цели. Он не переставал трудиться над изучением наследия мировой классики, чтобы постичь тайны поэтического искусства.

В середине 30-х годов он поступил в Душанбинский педагогический институт, который тогда носил имя Тараса Шевченко. За год до окончания института (1941г.), в 1940 году он был принят в ряды членов Союза писателей Таджикистана. Это по сути и стало признанием поэтического таланта Рахимзаде.

Великая Отечественная война застала Б. Рахимзаде в самом начале расцвета поэтического дара. Вместе с другими молодыми таджикскими литераторами он был направлен на фронт. В 1943 году, после тяжелого ранения, поэта отправляют в тыл.

Как отмечает таджикский учёный Садриддин Нуров, в послевоенные годы Б. Рахимзаде, уже признанный мастер художественного слова, много сил и времени отдает воспитанию молодых поэтических талантов. Эту благородную и почетную миссию он исполнял до конца своих дней, являясь и председателем творческого совета.

Он на ряду со своими коллегами по перу – Мирзо Турсунзаде, Мирсаид Миршакар и многими другими, внес огромный вклад в развитие дружеских отношений между народами, за что был награжден почётными грамотами Верховных Советов Армении и Белоруссии.

Поэт, кроме всего прочего, обладал тонким чувством юмора, за что удостоился всенародной любви. Его шутки до сих пор популярны среди народа.

Во время дружественного визита Литовской делегации в Таджикистан, один из представителей делегации с гордостью сказал Боки Рахимзаде, что в Литве тоже есть горы. И когда Боки Рахимзаде поинтересовался высотой этих гор, ему ответили, что самая высокая гора в Литве достигает 400 метров.

Как было отмечено выше, Боки Рахимзаде обладал тонким чувством юмора, и решив пошутить на эту тему сказал:

"Достопочтенный Хафиз (Хафиз Шерази), за одну родинку турчанки, отдал Самарканд и Бухару, Мирзоджон (Мирзо Турсунзаде), пошел еще дальше и подарил два континента Азию и Африку. Я тут подумал, и решил проявить щедрость и подарить моим литовским братьям одну маленькую пяти тысяча метровую гору".

Эта шутка очень понравилась гостям, и они долго смеялись и хлопали.

Советская власть и Коммунистическая партия высоко ценили его труд и талант. Об этом свидетельствуют врученные ему награды: два ордена Трудового Красного знамени, два ордена "Знак Почета", медали, почетные грамота Президиума Верховного совета Таджикской ССР. В 1967 году за сборник стихов "Роҳи тайшуда" ("Пройденный путь") ему была присуждена Государственная премия Таджикской ССР имени Рудаки. В 1974 году ему было присвоено почётное звание народного поэта Таджикистана.

Однако, несмотря на всё это, Боки Рахимзаде так и не вступил в Компартию. Как отмечают его родственники и соратники по перу, тогдашнее руководство Таджикистана уговаривало поэта вступить в партию и взамен предлагало особые привилегии. Но Боки Рахимзаде, несмотря на заманчивость этих предложений так и не принял их.

Почему же Советский поэт не стал коммунистом? Он не был противником социалистического строя и даже воспевал его в своих стихах, и причина его нежелания вступать в компартию скрывалось в другом. Это отнюдь не ненависть к коммунистическому режиму. В творчестве поэта многие произведения были посвящены и партии, и Ленину, Октябрьской революции и Советскому Таджикистану. Песня на его стих «Республикаи ман» (Моя Республика), в исполнении Ахмада Бобокулова по сути была вторым гимном Советского Таджикистана. Музыку к ней написал известный таджикский композитор Шарофиддин Сайфиддинов.

Поэтому, говорить о том, что он питал ненависть к коммунистам и Советской власти, некорректно. Причина крылась в другом.

Как было отмечено выше, поэт родился в семье влиятельного религиозного деятеля Эшони Судур и был очень набожным человеком, и даже взамен всех привилегий для коммунистов того времени, он не мог стать атеистом и отказаться от своей веры – ислама, и до конца своей жизни остался верным этому принципу.

Боки Рахимзаде скончался в январе 1980 года и был похоронен в столице Таджикистана в парке имени Садриддина Айни. В годы независимости Таджикистана, по согласию его детей, прах поэта был перезахоронен на кладбище Лучоб, где покоится его друг и соратник, поэт с мировым именем Мирзо Турсунзаде и многие другие видные деятели Таджикистана.

Почему молодые люди избегают призыва?

Президент Таджикистана 4 марта 2020 года подписал  Указ об увольнении в запас военнослужащих и очередном призыве граждан на воинскую службу.  Согласно этому Указу, весной, к службе в армии будут призваны мужчины 1993 - 2002 гг. рождения.
В связи с этим опять становится актуальной проблема призыва и службы в армии. Снова в социальных сетях и в СМИ поднимается тема призыва в армию методом охоты и облав.

 
           Метод призыва в армию, путём проведения облав, применяется не первый год, и не первый раз подвергается жесткой критике со стороны общественности. Однако, не смотря на это проблема, так и не устранена, а молодёжь по-прежнему не хочет идти служить в армию. Так в чём же причина?

Почему молодые люди избегают призыва?

Конечно, мотивы и причины могут быть разными. Например, есть особые дети, им нельзя служить, для этого есть другие дети. Есть те, кто просто банально, боится тягот и лишений армейской службы, другие, видя то, что творится в нашей армии (не суставные отношения и их последствия), предпочитают для себя другую перспективу. Например, уехать в Россию. Ещё есть те, кто считает 2 года службы в армии, зря потерянным временем, и предпочитает потратить это время на зарабатывание денег на свадьбу, машину и тд., согласно своим приоритетам.

            Но, мне кажется, что причина не только в этом. Я думаю, что главная причина – отсутствие мотивации. Нет героев, на которых можно равняться, нет идеи или идеологии, ради которой ты готов пожертвовать собой. Отношения к армии и служивому народу не те.

            Не служил - не мужик!

            Я служил в Советской Армии. Конечно, это может быть не совсем удачным примером, но поверьте, проблемы, существующие в Таджикской армии (неуставные отношение, плохое питание и тд.), были и там. Но, несмотря на это, люди, шли в армию. Это связанно не только с советской пропагандой и идеологией. Это касается мужской гордости, чести и достоинства, называйте, как хотите. Тогда, говорили так, «если парня не взяли в армию, значит с ним не все в порядке». Поверьте, это имело больше воздействия, чем вся советская пропаганда и тому подобное. В мужском обществе, тем, кто не служил в армии, говорили: не служил, значить жизни не видел. Ну, или по-другому над ними «прикалывались».

           

Агитация и пропаганда

            Советского человека готовили к армии, защите родины с детства. Даже в самой далёкой, горной школе, были портреты героев. Каких героев? Да любых, от неизвестного русского Павлика Морозова до комсомольца из Дангары Талбака Лолаева. Кстати, кто из вас читателей узнает последнего, без поиска в интернете, а просто от памяти, в отличии от Павлика Морозова или Александра Мироненко. Я думаю мало кто вспомнит, даже из старшего поколения.  Да и я не все подробности помню.

 Но суть не в этом. Я хочу сказать, что одной из причин, по которой молодёжь избегает армию, является отсутствие героев, на которых хочется равняться. Молодые люди могут спросить у своих родителей, дедушек – как в ТССР были оформлены парки, дома культуры, библиотеки, школы, пионерские лагеря?

В парках были портреты и героев борьбы с басмачеством и ВОВ. В нашей школе в кабинете НВП и в коридоре были портреты героев – пионеров, комсомольцев. Выглядели они так: Портрет, ФИО, краткое описание подвига, награда. Ничего лишнего, но очень доходчиво. Да так, что любой был уверен, что поступил бы так же. Вот в таком духе воспитывалась молодежь.

А на кого равняться современной молодёжи? Вопрос конечно интересный, но все же есть такие люди и не один. Пограничники, солдаты, милиционеры совершали подвиги, борясь с контрабандистами, террористами, и всякими бандитами. О них пару раз вспомнят и то благодаря журналистам, и на этом всё. Надо, как говориться, PR ить их по той же форме, с учетом современных реалий. Надо чтобы у парней были герои не «Человек паук», Тор и тому подобные, а настоящий человек, без супервозможностей, с настоящей душой, одной жизнью, с родителями и семьей, который готов пожертвовать всем этим, ради жизни других. Тогда, парни не убегать от армии будут, а стремится в неё.

            Почему я пошёл служить?

            До того, как я поступил в ВУЗ, студентов в армию не брали, конечно если была военная кафедра. Однако, в моем случае эта «лафа» закончилась, и в армию забирали всех поголовно, даже нас, проходивших спецкурс военных переводчиков, которые так и так в Афганистан попадали.

Я получил повестку в военкомат в начале октября. Через несколько дней после этого умер мой отец и моя покойная мать не хотела отпускать меня в армию. В военкомате работал друг отца и нашей семьи. Мать попросила его об отсрочке. Друг отца сказал, что до мая месяца дадим отсрочку, потом решим вопрос с освобождением от призыва положительно.

В это время, в армию уходили одноклассники, друзья, ребята со двора. Было ощущение, что тебя лишили возможности участия в каком-то грандиозном событии. Потом начали приходить гробы с Афганистана.

Привезли цинковый гроб моего друга детства, парня по имени Олуча. Он был танкистом. Я вспоминал как мы росли, как отдыхали в пионерлагере, футбол гоняли, девчонок провожали. И вдруг этого человека больше нет. Я стал чувствовать себя не уютно.

Всё то, что я отметил выше - отношение народа к тем, кто не служил, пропаганда, и естественно последнее описанное событие, в совокупности имели своё воздействие на меня, и я решил, что пойду служить в Армию. Весной 1985 года, я сообщил матери, что я иду в армию и прошу её благословение на путь. После этого были комиссии в военкомате, спешная сдача экзаменов, и проводы в Армию. Кстати, проводы в Армию в наше время, были как свадьбы.  Я, как и миллионы моих сверстников, отслужил и выполнил свой долг перед своей родиной и не жалею об этом.

            Неуставные отношения

Неуставные отношения или дедовщина, это проблема, передавшаяся по наследству от Советской Армии. Историю этой проблемы толкуют по-разному. Есть даже мнение, что она пришла в армию вместе с уголовниками, отправленными на фронт во время Великой Отечественной Войны.

Дело в том, что «дедовщина», с одной стороны проблема для армии, а с другой стороны, инструмент, помогающий офицерам управлять подразделением и решать какие-то задачи.

В советской армии, старослужащие или «деды», были своего рода помощниками офицеров. С их помощью младшие командиры решали многие вопросы, касающиеся боевой подготовки и несения службы. Например, они могли поставить перед сержантом и старослужащими определённую задачу, на решение которой требуется часа три и сказать, что у них есть всего один час. А как они решат поставленную задачу - офицера не волнует. Это уже была проблема старослужащих. Деды, в свою очередь, для выполнения, поставленной задачи, гоняли молодых. В конечном счете, приказ и поставленная задача выполнялась, а как, не имело значения. Таким образом управлялось подразделение.

В воинских частях обычно вечером оставались дежурные офицеры, остальные уезжали по домам. Дежурному офицеру, одному трудно было следить за всем и поэтому большинство случаев неуставных отношений происходило именно в это время. Искоренить дедовщину в Советской Армии, не смогли или, скорее всего, не хотели.

 Я видел два вида армии. Ту, которая была на территории СССР и где была эта дедовщина и ту, которая была очень далеко от СССР и где не было дедовщины.  

Дедовщина была в Европе (в Группе Советских войсках) даже в Сороковой Армии в Афганистане, где люди серьезно воевали, однако в войсках, в которые я попал, почти через год службы в Союзе, неуставных отношений или дедовщины не было.

Одна из причин – постоянная дислокация младших офицеров, прапорщиков на территории базы. Они контролировали подразделение круглые сутки. Кроме всяких военных дел, они играли с солдатами волейбол, футбол и устраивали другие соревнования. Одним словом, не давали время на неуставные отношения.

Первое, что мы услышали на новом месте службы от начальника базы, это были слова: - Забудьте сколько вы там (в союзе) прослужили. Здесь, счетчик обнуляется и на этой территории нет ни молодых, ни старых. Есть люди, братья, которые стоят друг за друга и выполняют интернациональный долг.  Всё понятно!

Мы сказали, что всё понятно и начали служить, как люди, братья, которые стоят друг за друга, и выполняли интернациональный долг. Служили в нашей части русские, белорусы, украинцы, представители Средней Азии, Кавказа и Закавказья, прибалтийцы.  И не было разницы, какой ты нации, сколько ты прослужил. Настала твоя очередь что-то делать, делаешь.

После службы в той армии, на территории СССР, было ощущение, что происходящее вокруг это сон. Ну, как так может быть, чтобы старослужащий, которому скоро домой, что-то делал, а не заставлял делать это молодых. Слова подобные дух, душара, черпак, старики молодые и тому подобное, вообще не употреблялись. Мы все обращались к друг другу по имени или как-то по фамилии. Одним словом, была создана такая атмосфера, что в ней было учтено все – и то, что касается военной стороны, выполнение боевых задач, несения службы, устава и то, что касается человеческой стороны – условия быта и службы, взаимоотношения и воспитание чувства братства и ответственности друг за друга т.д.

Почему я это все вам рассказываю? Потому что это, на мой взгляд, рецепт решения проблемы с призывом в армию и неуставных отношений в ней. Если удастся сформулировать нужную идеологию, организовать правильную агитационную политику на тему патриотизма, воинского долга и зашиты родины, на примерах героев, как прежних времён так и настоящего времени, у молодёжи по крайней мере будет какое-то понимание о необходимости службы в армии. А если офицеры будут добросовестно выполнять свои обязанности, а солдаты служить как люди, братья, которые стоят друг за друга, а не по законам урок, не будет дедовщины и других неуставных отношений. 

Что касается всяких льгот и привилегий для тех, кто отслужил в армии, то в День национальной армии Таджикистана Президент Таджикистана Эмомали Рахмон в своей речи поручил определить для этой группы граждан соответствующие льготы.

С удовлетворением хочу отметить, что более 90 процентов офицеров, служащих сегодня в рядах Вооруженных сил, окончили военные институты и академии.

В связи с этим руководству Министерства обороны и других военных структур необходимо в сотрудничестве с соответствующими министерствами и ведомствами страны принять меры по нахождению путей и методов поощрения солдат после завершения армейской службы.

Также поручаю определить для этой группы граждан соответствующие льготы, прежде всего, при поступлении в высшие военные учебные заведения, как внутри страны, так и за рубежом, для принятия их вне конкурсов в колледжи и лицеи и обеспечения работой по специальности.

При приятии на ответственные государственные должности юношей учитывать, как важное и положительное качество их характеристики службу в Вооруженных силах.

В дальнейшем граждане на работу в военные структуры и правоохранительные органы будут приниматься после обязательной армейской службы.

Как видите, власти обратили внимание на существующие проблемы, связанные с воинской службой и предприняли некоторые меры. Таким образом, вопросы стимулирования молодёжи для службы в армии, выбора профессии военного, начинают решаться.

Несколько слов про Армию Таджикистана

23 февраля Таджикистан отмечал очередную годовщину создания Вооруженных сил страны. В медийном пространстве, при обсуждении этой темы, были разные рассуждения о ВС РТ.  Одни, хвалили армию Таджикистана, другие говорили о её несостоятельности. Как человек, бывший свидетелем становления армии Таджикистана, я, как говорится, тоже хочу «вставить свою копейку».

То, что называлось армией в 1993 году - спешно созданные из вооруженных отрядов «Народного фронта» подразделения, сильно отличается от сформировавшейся, современной армии, которая сейчас есть у Таджикистана.

Нужно отметить, что эти отличия качественные. Во-первых, профессиональные военные кадры, имеющие за спиной опыт боевых действий, современная техника, вооружение, специалисты и спецподразделения, пограничные войска. Ничего этого не было в первые годы независимости Таджикистана.

Что касается её боеспособности, то она была проверена временем, и думаю не плохо её прошла, иначе не было бы у нас сегодня мирного неба над головами!

Чтобы там не говорили, наша армия проверена в реальной, затяжной, боевой обстановке. Она обладает, пусть горьким, но все же опытом и навыками ведения боевых действий. А Вооруженные силы бывших среднеазиатских Советских Республик, имеют максимум опыт проведения небольших спец-операций, а в остальном их навыки ограничиваются тем, что они приобрели во время учений на полигонах. А это две разные вещи и немаловажный фактор.  

Что касается количества танков и бронетехники, то хочу сказать, что в условиях страны, где 93% территории состоит из гор, много танков не требуется.

 генерал-майор С. Косимов

В начале двухтысячных годов, мы снимали сюжет об учениях спецподразделения в/ч 3502, командовал которой, один из известных генералов вооруженных сил республики, ныне покойный, Сухроб Касымов.  На учениях было всего два танка. Когда, я спросил: - почему только два?  Он много объяснял по-военному, но запомнил я следующее: …здесь, в Таджикистане, не важно сколько у тебя танков, важно сколько у тебя выстрелов к РПГ. Это дешевле и эффективно. Ты танк, купленный за несколько миллионов долларов, в гору не потащишь, да и толку от него в горах мало. А если потащишь, там и оставишь. Потому, что сожгут выстрелом гранатомета, который стоит пару тысяч долларов. Понимаешь?

Ещё один немаловажный вопрос – кадры. Как было отмечено выше, сегодня вооруженными силами управляют, кадровые офицеры, имеющие за спиной опыт затяжных боевых действий на территории Таджикистана. Кроме того, за последние годы, в ряды ВС РТ приняты на службу молодые офицеры, проходившие обучение в военных ВУЗ – ах и академиях РФ. Многие из офицеров МО успешно прошли различные курсы и тренинги, организованные партнёрами по развитию Таджикистана, в том числе США. Кстати, нужно отметить, что США сыграли немалую роль в подготовке для ВС РТ современных военных кадров различных специальностей, и в оснащении армии и силовых структур Таджикистана, специальным вооружением, техникой и оборудованием.

Таджики народ мирный, и военные планы в отношении своих соседей не вынашивают. Наверное, поэтому у Таджикистана столько техники, сколько необходимо для обороны, а не наступления. Ну а если вдруг кто-то захочет на танках заехать в Таджикистан, то, как говорил Сухроб Касымов, тут их и оставят. 

Почему российская пропаганда не комментирует фото Лаврова с Трампом

Президент США Дональд Трамп назвал встречу с главой внешнеполитического ведомтсва России, как очень хорошую и полезную.

«Только что была очень хорошая встреча с министром иностранных дел Сергеем Лавровым и представителями России. Обсуждались многие вопросы, включая торговлю, Иран, Северную Корею, договор о РСМД, контроль над ядерными вооружениями и вмешательство в выборы. С нетерпением ждем продолжения нашего диалога в ближайшем будущем!», — приводит запись Трампа в своем Twitter, агентство Свободная Пресса.

Так же Дональд Трамп опубликовал в соцсети совместное фото. На снимке глава Белого дома сидит за столом, а Лавров стоит около него. Российские СМИ часто высмеивают лидеров других стран и высокопоставленных чиновников, которые при фотографировании с президентом США, стоят, в то время, как глава Белого дома сидит за столом. Однако в случае с Лавровым, российская пропагандистская машина, оставила этот факт не замеченным.

Когда защитники закона сами нарушают закон

Корреспондента «Азия-Плюс» Мусо Бобоходжиева сегодня остановили милиционеры за то, что он фотографировал новогоднюю ёлку возле театра оперы и балета имени С. Айни. Сначала они потребовали удалить фото, а потом один из них отобрал у него телефон и попытался оштрафовать журналиста за несуществующее правонарушение.

Как пишет «Азия-Плюс», редакция по телефону попросила отпустить своего корреспондента, но тщетно.

«Отметим, в самом начале, как только журналиста «Азия-Плюс» задержал милиционер, мы связались с ним по телефону и объяснили, что именно делает около оперного театра наш журналист, что он имеет полное право фотографировать в публичных местах и потребовали его отпустить. Это не помогло.

Подробности можете прочитать на сайте агентства. Здесь важен другой вопрос. Конфликт на этом был исчерпан? Судя по материалу, скорее всего да. Чувствуя свою безнаказанность, подобные лица в форме, не хочу называть их милиционерами, и дальше будут бесчинствовать на улицах города ущемляя права населения.

Здесь налицо нарушение уголовного законодательства Республики Таджикистана, в частности статьи 162 УК РТ.

Статья 162. Воспрепятствование законной профессиональной деятельности журналиста

1. Воспрепятствование в какой бы то ни было форме законной профессиональной деятельности журналиста, а равно принуждение его к распространению либо отказу от распространения информации, соединенное с угрозой насилия, уничтожением или повреждением имущества, распространением клеветнических измышлений или оглашением иных сведений, которые потерпевший желает сохранить в тайне, а равно путем угрозы ущемления прав и законных интересов журналиста, — наказывается штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров заработной платы либо исправительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до шести месяцев.

2. Те же деяния, сопряженные:

а) насилием;

б) уничтожением или повреждением имущества;

в) с использованием своего служебного положения, — наказывается ограничением свободы сроком до трех лет или лишением свободы на срок до пяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет либо без такового.

К сожалению, руководители СМИ не относятся к таким проявлениям серьезно, и как говорится, не хотят проблем с властями. Поэтому права журналистов и ущемляются. Если бы был прецедент, то милиционер сто раз подумал, прежде чем подойти к журналисту, и если «Азия Плюс», уважает себя и своих читателей, то обязательно пожалуется в прокуратуру на этого милиционера и доведет дело до суда. Закон на их стороне, и они должны действовать и довести дело до логического конца. А если этого не произойдет, то пусть не жалуется, что права их журналистов ущемляются.

Чем отличается положение мигрантов в России и США

Известный таджикский журналист Мирзо Салимпур поделился в FB ссылкой на материал в группе Akhbor. com. К сожалению, этот ресурс, по уже сложившейся «доброй» традиции, заблокирован и полностью, прочитать его, я не смог. Однако, даже то, что доступно в FB, даёт возможность сравнить положение и права мигрантов в США и РФ.

Наш соотечественник Шахбоз Абдуразаков, живущий и работающий в США, сравнивает отношение местных властей и граждан США к трудовым мигрантам и тд. Сравнения не в пользу России. По его словам, ни один таджик, работающий в США, не подвергается унижениям со стороны полиции и с них не требуют «долю». Говоря об этом, Шахбоз Абдуразаков  задаётся вопросом: почему таджики считают, что Россия их кормит и не рабское ли это мышление?

Я никогда не был трудовым мигрантом ни в США, ни в РФ, поэтому не буду спорить, где лучше. Скажу только одно, отношения представителей власти РФ (полиция, таможня, пограничники) к таджикистанцам, мягко говоря, не корректное. Об этом много писали, говорили, да и я на собственной шкуре это испытывал. Правда, в моем случае, я смог постоять за себя. Но, что говорить о наших соотечественниках, которые впервые выезжают за пределы страны, плохо владеют языком, не знают своих прав. Их обманывают, не платят заработанные деньги, угрожают депортацией и требуют «долю». Однако, мы все равно едим на заработки в Россию. Причина всем известна, когда в своей стране нет возможности найти работу, чтобы прокормить семью, ты едешь туда, где такая возможность есть. И тебе не важно, как к тебе относятся, ущемляются ли твои права и так далее. Тебя беспокоит лишь один вопрос – как прокормить семью, рабское ли это мышление? Однозначно сказать не могу. Когда на кону стоит вопрос жизни твоих родных, рассуждать об этом сложно.

Есть различные договоренности и документы между РТ и РФ, согласно которым, наши мигранты в России должны чувствовать себя неплохо. Однако, они не всегда и не везде работают. Моё мнение по поводу положения таджикских трудовых мигрантов в РФ такое: все эти трудности и унижения, с которыми сталкиваются наши мигранты, связанны только с одним – заставить руководство Таджикистана вступить ЕАЭС, и тогда положение наших мигрантов в РФ улучшится. А выгодно это Таджикистану или нет, РФ не интересует, главное достичь поставленной цели.

В комментариях можно прочитать различные мнения. Одни поддерживают автора, другие не согласны с ним и обвиняют его в русофобии. Каждый имеет право на своё мнение, и я уважаю их право, и спорить на эту тему не буду. Меня трудно обвинить в русофобии и проамериканских взглядах, но ради объективности и для того, чтобы вы имели представление, как зарабатывают наши обычные соотечественники в США, предлагаю посмотреть это видео.

Посмотрите и послушайте, что говорит наш земляк, работающий в США об условиях труда в этой стране, заработной плате, отношении к людям другой национальности и веры. Может после этого, вы будете рассуждать объективно и не станете обвинять Шахбоза Абдуразакова в русофобии.